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09 November 质疑与回答——与因因（胡因梦）的交流二匿名] kiki 2006-11-03 09:38:29 因因，我是那个胆小的kiki，谢谢你回复我。这个问题我一直想办法在解决呢，等我解决这个问题之后一定告诉你我是怎么做到的。呵呵，我有信心，会有克服它的一天。我有个问题：无论是克氏还是您，还是僧侣、宗师等心灵导师类的人物，都是“无业者”，或说“专职的修行者”，所有的时间或者有大量的时间放在探求心灵自由之道，以及养生之道上。我想问的是，那些朝九晚五的上班族呢？这是现代生活中最忙碌、生活和精神压力最大的族群，每天拿出几个小时时间来“养生养心”对他们来说是件奢侈的事。就好象在博客上留言认可您的很多朋友，我相信大家在心灵上都对长青哲学有或深或浅的认识，可是在面对复杂的外界环境时，难免还要陷入纷纭世事的烦恼和无解之中。我所希望的“修行者”是跟多数人一样裹身于万丈红尘中，但面对不停要解决问题的生活和职场的常态境遇，仍然健康清新、从容不迫、气定神闲。“小众”固然高超，固然可以在精神上启发引导“大众”，但是他们的生活常态太特别了。我想尝试的是，或者希望看到的“导师”是，既拥有活泼健康自由的灵魂，又拥有世俗的常态生活。我想，这样才可以真正对“大众”有意义，而不只是让“大众”心有戚戚，望尘莫及。 [匿名] kiki 2006-11-04 13:24:08 分为小众和大众并非是妄自菲薄，以为小众高高在上，大众需要仰视，只是想以这样的区分把问题说清楚。打个比方，职业游泳运动员和业余爱好游泳者，二者在游泳上的天赋、对游泳付出的时间和精力、训练的方式、感受、收获和成就，肯定是不一样的。就修行而言，小众是“职业”的，大众是业余的，有的人天生倾向于由业余变成职业，如佛祖、如克氏、如因因等等，那也是天赋性灵、顺其自然的事情，既无可非议，也无须仰视，接受这个世界是参差多态的吧。或认可、或不认可，或喜欢、或不喜欢，各人有各人的禀赋，各人的接受度，以开放平和的心态探讨，不要以激烈的态度斥责就好了，象饺子说的“己所欲，慎施于人”。 从个人情感而言，我是敬重和喜欢因因的，因为她开放、透明、有慈悲心。克氏也是这样，但因为他被”神化"，我就很反感。尤其这一篇，那种顶礼膜拜、俯首下心、“神化"的叙述方式让人不舒服。修行者如果尽其所能去启发民智，造福苍生，自然是值得尊重、敬仰和感恩的，但有什么理由把他变成信仰和神话一样呢？我们也尽自己所悟所能，去做得更好就是了。 “四十年来，他的生活并没有多大改变。”我好奇的是，他这种建立在坚实物质基础上的职业修行生活，是怎么来的？是象因因一样，35岁之前就挣够了此后的物质基础吗？还是因为他的“伟大”，而接受着众人的供养呢？另外克氏的演讲和教诲反反复复都是同样一套思路和语言，关于这个“茗剑”以前也和因因探讨过。我的问题是，克氏一直强调，这个世界是暴力的，说话和评价都是暴力，我们人人都要通过观照来去除成见，获得爱的人生——这是不是一种乌托邦呢？按照克氏自己的观点，所有的社会革命哪怕是为民众谋福的革命或乌托邦理想都是一种思想暴力，那他自己的这种人人澄澈、人人无成见、人人都只是爱的社会，是不是乌托邦呢？又是不是思想的暴力呢？我很不喜欢他温和但又决不容人质疑的真理在握般的说话方式。没有人是真理在握的。 [匿名] kiki 2006-11-04 13:24:41
《克氏的一天》里面那些“神化”的叙事让人觉得把人“神化"的可笑和愚昧。 “《薄伽梵歌》中的阿周那问克里希那，彻悟的人的本质是什么。“他如何走路，如何说话，如何举止?”
看过克里希那吉及听过他演讲的人，也时常问同样的问题。这一章或许能提供一些答案，但是并不完全，因为克里希那吉的奥秘是深不可测的。" 问：为什么他的奥秘是深不可测的？他不是要披露教诲吗？这不是他的生命的全部吗？为什么让人感到深不可测？作为一个以披露教诲为生命的修行者来说，是不是应该更通达明白，让众人更容易领悟呢？
“ 他觉察的范围广阔得令人生畏。他有一次对我说，有些问题应该永远保持在心里。”
问:为什么有些问题要永远保持在心里？是什么样的问题呢？是不是应该拿出来探讨呢？是不是应该更透明、更开放、更坦荡呢？
"偶尔他也会说些故事——他和动物之间的趣事，圣彼得和天堂地狱的故事，还有苏俄人民委员的笑话。这些趣闻虽然重复讲了许多次，但仍旧充满着幽默和雅趣，因为他完全没有恶意。在陌生人面前，他显得很害羞，因此其它的人必须打破那令人尴尬的沉默。" 问：如果是"普通人”，就那么老生常谈的几个笑话和趣闻，一定没人会说他幽默和雅趣了，恐怕被人笑话或者根本没人搭理他了。在陌生人面前的害羞和令人尴尬的沉默让人怀疑他在世俗生活的正常能力。如果是“普通人”，大家要说他有心理障碍，要帮他医治了。另外，出世入世达到平衡和谐状态、真正通脱旷达的人，在陌生人面前不会害羞，即使出现沉默局面也不会尴尬，而是泰然自若。
“退化的心智根本无法在他身边逗留——你如果不能与他并驾齐驱，就会被远远抛在后头。这股能量实在太强，如果不能进入其中，你就毫无立足之地。”
问：退化的心智、贫弱的心智应该这样被鄙薄吗？只有能够理解“圣人”和“天使”才能被视为同一高尚境界的？对人类的拯救和自救难道也要分三六九等？不知道传记作者是谁，但一定是克氏的追随者吧，一个过于追随＆崇拜的人看到的克氏是真实的克氏吗？
再回kiki的留言： kiki，首先你可能得了解写这部传记作者的一些背景。普普·贾亚卡是早期克氏在印度的一位忠实追随者，也是婆罗门阶层受英式教育的知识精英。她就像无数的和平运动者一样，竭力地想在大英帝国的西化影响之下，保留住印度传统里某些她认为有价值的东西，而精神遗产显然是物质层次落后的印度最引以为傲的部分了。在这样的背景之下，印度人的救赎几乎都系于克氏这般的“人神中介”身上；这种普遍性的虔诚氛围，或许可以拿文革时代内地人对毛主席的信仰，做个不伦不类的比拟吧！此外，克氏印度基金会与英、美基金会之间在作风上的不和，也是那个圈子里众所皆知的事。克氏一到西方世界，往往很自然地就跟周遭人打成了一片，回到印度，则又自然地在当地的传统习俗制约下，变成了一位被过度景仰的神人。然而这些都不是我们的重点，重点在于像你我这样的反权威之人，其实更需要观照一下那种“不服权威”的心态底端，究竟埋藏着些什么东西？你知道吗，我年轻的时候只要感觉有人用权威态度压制我，就会不自觉地气得浑身发抖，对于那些乖顺的虔诚之人，我以前也总是不以为然的。等到年长一些，才意识到自己是多么害怕丧失自主权啊，至今我除了翻译一些从未谋面的大师著作之外，一直无法找到也不愿找到一个真正的老师去皈依，这其实在某种程度上代表没有能力把自己交出来（当然从另一方面来看，也算是一种不易被人操控的优点）。这种特质往往会在人际关系里（特别是两性关系）形成一些问题，譬如可能过于在意自己的自由，不容易以柔软的态度与有权威倾向的伴侣沟通及合作，由于不愿求人而把自己累得半死去完成一些执着的使命等等。换句话说，表面上我们是在探讨这本传记的长短，实际上却能立即反观到自己的真相，若是能如此去进行，那么就无所谓是“专职”或“非专职”的修行人了，因为每一个问题意识，都能引发对自己的自觉意识，而自觉就能长养柔软的菩提心，觉他则是一种同理心的示现。若是能耐着性子看完这本书，你会发现普普的性格也是爱挑战权威的。 另外你还提出了几个非常好的问题，譬如为什么克氏不披露他生命经验的全部，为什么要让人感觉深不可测？就这点你有没有觉察到，我们在网上随便提到任何带着点玄奥色彩的议题，就会有人立即为你冠上“法-轮-功”或“走火入魔”之类的字眼，同样地，克氏身处的那个年代的欧美人，也是抱持着工业革命后的理性唯物态度的，因此只要你的教诲中有不合逻辑或一般经验的言论，就势必遭到抗拒与排斥。原始佛法里的佛陀教诲，也一样谨守着理性推演的原则，决不论及玄奥之事；大乘佛教神话式的他力信仰是后世发展出来的产物，距离原始精神实在太远了。换句话说，人转向内在次元逐渐精微化及深化的过程里，虽然会有许多超个人性（Transpersonal）的经验，但这些经验如果不是普世共有的，说出来就会流于单方面的表述而非能产生共鸣的言论，可这并不代表这些经验是不存在的。目前内地在精神觉醒上，仍远远落后于某些早已质疑唯物倾向的国家，不过从网上的留言看来，优秀的心智可以说多得惊人！我想不消几年就会出现截然不同的局面，到时候还是得推广像佛陀或克氏这样的理性修持途径，否则大陆的人口及过往的历史背景，真的可能会因为追求玄妙经验而变成群魔乱舞。 关于说话和评断都是暴力这一点，乃是从精微层次出发的观察，这方面我有亲身的体证──由于生理拙火的启动而逐渐觉知到内脏、经络系统和能量场──的确每一个细微的念头，都会造成内部能量场的扰动，所谓一念天堂、一念地狱就是这个意思，而这跟“乌托邦”是毫无关系的；这纯粹是一种个人性的现实。至于社会革命是不是一种暴力行为，在这一点上我也挣扎了多年，因为我本质上热爱革命，尤其是革他人的命，但经由克氏言语的棒喝，才发现这根本是在逃避己身的问题──一种不负责任的投射倾向，于是才逐渐学习放下狂心，朝着内敛的方向颠颠跛跛地下了许多年的功夫。Kiki，你的质疑精神是非常宝贵的，很感谢你提出了这些问题，供大家做一些省思及反馈，就像清明细腻的茗剑提出来的建议那样，这些思想上的激荡将会自然地形成一个“心灵论坛”的。 一根筋客户实录亲爱的顾客： 您好！感谢您在当当网购物。很抱歉，我们当时在网页上已经说明了活动期间暂停了VIP卡的使用，因此当时提交订单不会打折。现在已经恢复，如有需要，请您重新提交订单。
194号客服代表 当当网 客户服务部
您好！ 我在信中已经说了，“现在我把定单暂时撤了”，不知道为什么你们还回答“经查询149284514订单状态是客户自己取消”，本来就是我自己取消的，因为前一天我选购了些书，想要下定单，发现还要再选几本，所以就撤消了，第二天增补了一本放进去，再下定单的时候，发现昨天还达97折，第二天就不打了，也没有任何告知。让我觉得很奇怪，想，这个会员卡是怎么回事？当当怎么这么不规范呢？还是服务故障？ 其实总共就5块钱的事，不是钱的问题，而是被你们搞的一头雾水，浪费时间去思考当当的规范问题，让人很不满。起码应该在首页和本来显示97折的那块内容显示此阶段暂停会员卡服务吧，这才规范，才是对客户的尊重。 我也非常关注和研究我们企业里的客户问题，对此比较上心。很在意我们对客户的服务，也比较在意平日里作为客户所接受的服务，希望大家一起改善，做卓越企业。 祝进步！ 客户服务 <service@dangdang.com> 写道： 亲爱的顾客： 您好！感谢您在当当网购物。经查询149284514订单状态是客户自己取消，由于店庆期间暂停会员卡的使用，所以目前暂时不能使用会员卡。感谢您对当当网的支持！
中国再次震撼世界？
07 November 书要怎么读？LG要封闭开会三天，最近我只好自己过夜了。
昨天晚上下班，走到西大望路地铁站，本来想去西单的屈臣氏找东西，然后暴走回家。
可是好冷啊，凄凄惨惨的暮色里，想起同事推荐的现代城边上的云南米粉，应该吃得热乎乎的，心满意足的，再去逛街嘛。
这家米粉店还行，米粉不够精道，但是汤水味道不错，小菜也还开胃。
吃完去现代城坐地铁，路过一个门脸叫“光和作用”，是家书店，进去看看。结果在里面从7点一看看到10点40，狗屎打电话叫嚣：“在哪儿？！怎么到现在还没回家！？”
我小声说：“我在书店看书，都看完三本了，手头这个是第四本了，就快看完了，马上回家！”——不好意思大声呀，白白的看人家一晚上书，一本都不买，怎么能让旁边穿黑白格子衬衫的店员听到那！——狗屎立刻柔声说：“快回家，不要在这看了，我给你买。”他一定觉得他LP很可怜，连书都舍不得买，要站在人家店里看到老夜深的。
可是，我很高兴，多有成就感哇，一个晚上看了四本书：《马云创造：颠覆传统的草根创业者传奇》、《小S怀孕日记》、《南怀谨讲述·生活与生存》、《房地产项目管理全程》。回头一想，哈哈，涵盖了我的兴趣的方方面面：人物与传奇、好玩的八卦、人生问题和思想问题、职业兴趣和专业进步。
今天我上卓越网又搜了一堆书，都下定单了我又给撤了，因为想起来自己说过的，家里买的那些书不看完的话，是坚决不再买书的。HOHO，我要努力一下了，今晚是不是要解决一部分“历史遗留问题”呢。
很喜欢在书店里看书，就好象阿里巴巴掉进宝洞，满眼都是宝贝，新奇、兴奋、眼花缭乱。因为太丰盛了，翻一本不满意再翻另一本，翻到一本好的就钉在哪里飞速地看完，然后再扑进书堆里翻出另一本，啊呀，总之我喜欢这种无数新奇在等着你的感觉。包括我去屈臣氏找东西，去同事推荐的云南米粉。。。。都是这样，我多么喜欢新奇呀！
不知道台湾的诚品书店是怎么惬意法，但我觉得光合作用已经比一般的书店强啦，深秋的晚上，让人很安心地呆下去。
昨晚还是害怕，一点多才睡。正如马克思主义哲学所说：事物不是直线前进的，而是曲线向前。所以吧，我还是有信心终有一天战胜超级胆小症！
说到南怀谨，这个名字常听到，看他的东西这是第一次，不喜欢。通俗到变味了，那种隽永和让人深思的意境没有了，就好象国画没有留白。朱伟还有其他好多人认为，个人解读经典固然不能算错，但要真正通读历代注疏，追根求源，进入历史的语境，才能真正理解经典。这个观点我赞成，不过问题在于，皓首穷经非我等朝九晚五族有时间去做的呀。上回我被小郑哥指为半瓶子晃荡，他还差点不好意思直说，可我却很坦然，的确如此啊。
我什么都好奇，什么都想搞清楚，可是，儒释道、禅宗、历史、艺术、科学、商业、管理，我想看的东西太多了啊，我觉得都很好玩，都很值得看，简直看不过来，可能到处都半瓶子或者瓶底子晃荡，这个，怎么解决那？看样子，我要先去看彼得德鲁克的《个人管理》，克里希那穆提没法告诉我怎么处理这个问题吧？
03 November 关于胆小——跟胡因梦的问答[匿名] kiki 2006-10-26 16:09:37
因因,我的生活,其它的一切都不能特别困扰我,因为我常常可以站在太空里来看待我们在地球上的生活:)只有一个最大的苦恼,非常难以对付——就是我胆小得简直变态：（ 一个人过夜对我来说简直像一场艰苦的战役。因为闭上眼睛就会担心黑暗里会出现鬼啊或者什么怪东西，形容丑陋怪异陌生，一睁眼他就会站在我身边，即使他未必伤害我，但他的形容和他的无常出现也足以把我吓死。另外，极度害怕看到刑侦啊流血阿谋杀阿这样的镜头和情景。 有位天天打坐，精通禅宗的朋友，我们探讨克氏关于恐惧的理论，他说我这种恐惧从根底上说就是怕死，不用怕，因为一切是幻象和妄念。 一方面，我认可观照之下，一切都是幻象和妄念，一方面，我又觉得幻象和妄念又怎样，我不认为它们就是虚空。。。。哎呀，不表达这个了，关于这个，我有很多大疑问。 我恐惧的关键在于，第一，我出生长大的城市，治安很差，从小到大看过不少斗殴甚至枪杀的现场，第二，我爸爸从事法律工作，我小时候跟在他屁股后面看了很多刑侦方面杂志报刊，加之现在这种法治新闻日益弥漫，我觉得凶杀抢劫之类的阴影无处不在。这导致我没有安全感。恐惧的另一个方面是，从前我只是害怕这种似乎是来自现实世界的不安全，这几年接触一些很神的人——就是所谓的四眼人，能发功给人看病的人之类，他们所说的世界似乎不是我从前所认识的唯物世界了，我现在认为，空间里存在着很多我们看不见的东西，像空气和射线一样，他们是鬼或者另一个世界，只是我们肉眼和肉身不能知觉罢了。 这种想法加深了我的幻想和妄念，我又好奇又恐惧，对一个人过夜的夜晚充满了恐惧，我怀疑这种恐惧可能也损害了我部分健康，比如那位朋友说伤肾什么的。 因因，好想听到你的回音。我喜欢你。有时间会慢慢跟你探讨很多问题。呵呵，我是个巨大的好奇宝宝，对人世间充满惊），喜和好奇，赞颂这种奇迹。 回kiki的留言： 我跟妳一样，从小到大最害怕的就是那些可以感觉得到却看不见的无形存有。虽然说这一切也皆是幻象或妄念的投射，但光凭理性思考仍然挡不住那份恐惧。后来经过多年的自我探索，才发现从生理下手去调养肾气不足问题，比从灵性或心理下手要实际得多。我们这种体质的人一定得注重养生，也就是我一直强调的运动、调息及食疗。除此之外，生命历程中往往也会出现一些事件或挑战，可以帮助我们揭露这些深层的恐惧，我在传记里把这种过程做了一些描述。将来我会详尽地写一些身心灵调养书籍，来帮助读者全面性地认识这些情绪的真相。 |
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